Por el Padre Miguel Zavala-Múgica+
(Diócesis del Occidente, Iglesia Anglicana de México).
Lamentablemente, a nivel de censos, no podemos matizar demasiado --aunque en otros campos sí podemos, y debemos hacerlo.
Si en el censo dices que eres: "católico-anglicano", como a muchos nos gusta decir --y con suma razón--, entonces la persona que va a efectuar el censo, no tendrá elementos para entenderte (ni habrá casillas donde escribir eso) y te contarán como "católico", lo cual --en México--, se entiende simplemente como "católico-romano".
Si en el censo dices que eres : "cristiana-anglicana", como también es totalmente legítimo que digas en lo religioso y social, la situación será la misma, y te contarán como "evangélica" o "protestante".
Si en el censo dices que eres "episcopal" o "episcopaliano", aunque estamos muy contentos de que nuestra iglesia madre sea la Iglesia Episcopal de EEUU --que ahora es nuestra iglesia hermana dentro de la Comunión Anglicana--, y durante casi cien años ése fue el nombre de nuestra iglesia en México, y entre nosotros sea indistinto --e igualmente honroso-- llamarnos "episcopales" o "anglicanos", por favor recuerda que desde 1995 somos una provincia autónoma de la Comunión Anglicana, y que --además-- tenemos un registro ante la Secretaría de Gobernación, y en ambos, el nombre de nuestra iglesia es: Iglesia Anglicana de México.
Los anglicanos debemos --en general--, asumirnos con gozo y plena seguridad, como cristianos y católicos, y así, podemos también estar orgullosos de que los evangélicos y los católicos romanos sean hermanos nuestros en la fe: pero es una pena que consintamos malos entendidos que nos planteen disyuntivas sin sentido como: "¿es usted cristiana Ó católica?", igual como si se pudiera preguntar: "¿es usted veracruzano Ó mexicano?", ¿qué?, ¿acaso lo uno no implica lo otro?
Pero mientras que podemos hacer algo por cambiar la situación actual, comprendamos las limitaciones del censo: acepta esta sugerencia y, simplemente, si eres anglicano ó anglicana... :
En el censo declárate Anglicano y nada más, y cerciórate de que así lo escriban.
Un abrazo.
Miguel+
U.I.O.G.D.
viernes, 4 de junio de 2010
sábado, 29 de mayo de 2010
Vida Anglicana- Pentecostes 2010
Ascensión, Pentecostés y Trinidad
Por Mons. David Andrés Álvarez, obispo de la Iglesia Anglicana de Puerto Rico.
En seguimiento del significado teológico, espiritual y pastoral de la festividad de la Resurrección del Señor, los invito a reflexionar sobre las celebraciones de la Ascensión, Pentecostés y la Santísima Trinidad.
Éstas son igualmente importantes que la fiesta de la Pascua. Los relatos sobre la Ascensión que encontramos en San Marcos 16:15-19, San Lucas 24:50-51 y en Hechos 1:3-11, nos testifican ese acto poderoso de Dios, al igual que la Resurrección, ya que en ambas se nos señala hacia nuestro destino final como hijos e hijas de Dios. La afirmación de la Ascensión la expresamos también en nuestra declaración de fe en los credos, como una forma de expresar esa nueva realidad de la humanidad resucitada en Jesús.
No es una “elevación” en el sentido del tiempo y espacio que nosotros y nosotras experimentamos. Es un retorno a la fuente de todo lo que es.
Esta festividad, junto a la de Todos los Santos, tiene tal trascendencia que se celebra en su día propio del Jueves de la Ascensión y en la siguiente dominica, conocida como Domingo de la Ascensión. La festividad cae en los cuarenta días de la Resurrección, dentro de los cincuenta días del tiempo pascual que concluye con la fiesta de Pentecostés.
Es, a igual que la Resurrección, una festividad de la glorificación y exaltación de Cristo por el Padre. Su cuerpo humano, transfigurado y transformado en Cuerpo Espiritual, adquiere la naturaleza de Áquel “por quien todo fue hecho” y la divinidad plena antes de la Encarnación. Es entonces ocasión de esperanza, porque es primicia de nuestra humanidad redimida y transformada con Dios. Es nuestra ascensión para dejar de mirar solamente las cosas terrenas y mirar las del cielo, como dice el Apóstol San Pablo: “con Cristo resucitado y Ascendido por nuestra incorporación en su muerte y Resurrección, también ascendemos de “fortaleza en fortaleza en la vida del perfecto servicio”, como reza el Libro de Oración Común.
Esa promesa es ratificada en Pentecostés, es decir, a los cincuenta días de la Pascua con su origen en Éxodo 34:22, en recuerdo de la Alianza del Sinaí. El poderoso relato de Hechos 2: 1-4 se comenzó a celebrar como una festividad litúrgica para el siglo II y adquirió la importancia que tiene por unidad de significado entre la Resurrección, la Ascensión y la ratificación de la promesa e identidad del Señor que dio a los apóstoles, discípulos y las santas mujeres, incluyendo a la santísima Virgen María, la compresión total de lo que habían experimentado con Jesús encarnado y en la Resurrección.
Esa completa comprensión y entendimiento del plan de salvación de Dios, iniciado desde Abraham, ahora es patente y da a aquella comunidad temerosa, los dones del Espíritu Santo, y el valor para salir a proclamar la Buena Nueva, es decir, el Evangelio, hasta las últimas consecuencias del martirio por casi tres siglos, Y es el mismo llamado, ministerio y entrega que hoy se requiere de nosotros como los actuales testigos que hemos recibido después del Bautismo, la Confirmación y la participación en la Santa Eucaristía.
Ello nos lleva a la afirmación de la totalidad de la verdad de Dios en lo que llamamos la Santísima Trinidad.
Ésta es la más profunda expresión de nuestra fe cristiana mediante la revelación desde el comienzo de la creación hasta la “parusia” o manifestación de la gloria de Dios al final de los tiempos. Este dogma nos presenta, para culminar el plan de salvación en Cristo, comenzado en la Encarnación, como una realidad y verdad más allá de nuestra capacidad intelectual y humana, por nuestro Dios que nos conoce y ama mucho más profundamente y perfectamente de lo que podamos desear y pensar.
Por Mons. David Andrés Álvarez, obispo de la Iglesia Anglicana de Puerto Rico.
En seguimiento del significado teológico, espiritual y pastoral de la festividad de la Resurrección del Señor, los invito a reflexionar sobre las celebraciones de la Ascensión, Pentecostés y la Santísima Trinidad.
Éstas son igualmente importantes que la fiesta de la Pascua. Los relatos sobre la Ascensión que encontramos en San Marcos 16:15-19, San Lucas 24:50-51 y en Hechos 1:3-11, nos testifican ese acto poderoso de Dios, al igual que la Resurrección, ya que en ambas se nos señala hacia nuestro destino final como hijos e hijas de Dios. La afirmación de la Ascensión la expresamos también en nuestra declaración de fe en los credos, como una forma de expresar esa nueva realidad de la humanidad resucitada en Jesús.
No es una “elevación” en el sentido del tiempo y espacio que nosotros y nosotras experimentamos. Es un retorno a la fuente de todo lo que es.
Esta festividad, junto a la de Todos los Santos, tiene tal trascendencia que se celebra en su día propio del Jueves de la Ascensión y en la siguiente dominica, conocida como Domingo de la Ascensión. La festividad cae en los cuarenta días de la Resurrección, dentro de los cincuenta días del tiempo pascual que concluye con la fiesta de Pentecostés.
Es, a igual que la Resurrección, una festividad de la glorificación y exaltación de Cristo por el Padre. Su cuerpo humano, transfigurado y transformado en Cuerpo Espiritual, adquiere la naturaleza de Áquel “por quien todo fue hecho” y la divinidad plena antes de la Encarnación. Es entonces ocasión de esperanza, porque es primicia de nuestra humanidad redimida y transformada con Dios. Es nuestra ascensión para dejar de mirar solamente las cosas terrenas y mirar las del cielo, como dice el Apóstol San Pablo: “con Cristo resucitado y Ascendido por nuestra incorporación en su muerte y Resurrección, también ascendemos de “fortaleza en fortaleza en la vida del perfecto servicio”, como reza el Libro de Oración Común.
Esa promesa es ratificada en Pentecostés, es decir, a los cincuenta días de la Pascua con su origen en Éxodo 34:22, en recuerdo de la Alianza del Sinaí. El poderoso relato de Hechos 2: 1-4 se comenzó a celebrar como una festividad litúrgica para el siglo II y adquirió la importancia que tiene por unidad de significado entre la Resurrección, la Ascensión y la ratificación de la promesa e identidad del Señor que dio a los apóstoles, discípulos y las santas mujeres, incluyendo a la santísima Virgen María, la compresión total de lo que habían experimentado con Jesús encarnado y en la Resurrección.
Esa completa comprensión y entendimiento del plan de salvación de Dios, iniciado desde Abraham, ahora es patente y da a aquella comunidad temerosa, los dones del Espíritu Santo, y el valor para salir a proclamar la Buena Nueva, es decir, el Evangelio, hasta las últimas consecuencias del martirio por casi tres siglos, Y es el mismo llamado, ministerio y entrega que hoy se requiere de nosotros como los actuales testigos que hemos recibido después del Bautismo, la Confirmación y la participación en la Santa Eucaristía.
Ello nos lleva a la afirmación de la totalidad de la verdad de Dios en lo que llamamos la Santísima Trinidad.
Ésta es la más profunda expresión de nuestra fe cristiana mediante la revelación desde el comienzo de la creación hasta la “parusia” o manifestación de la gloria de Dios al final de los tiempos. Este dogma nos presenta, para culminar el plan de salvación en Cristo, comenzado en la Encarnación, como una realidad y verdad más allá de nuestra capacidad intelectual y humana, por nuestro Dios que nos conoce y ama mucho más profundamente y perfectamente de lo que podamos desear y pensar.
(Tomado de la revista Credo Pentecostés 2009)
La Iglesia Episcopal de EU ordena como obispo a una mujer lesbiana
Mary Glasspool, de 56 años, quien mantiene abiertamente una relación con otra mujer desde 1988, fue ordenada obispo el pasado sábado 15 de mayo por la diócesis episcopal de Los Ángeles durante una ceremonia que reunió a tres mil personas.
Es la segunda vez que una persona homosexual es ordenada obispo en la Iglesia Episcopal estadounidense después del nombramiento en 2003 del Reverendo Gene Robinson en Nueva Hampshire (noreste). La elección de Gene Robinson había sumido a la Iglesia Episcopal y a toda la Iglesia Anglicana en una tormenta, provocando un cisma por parte de algunas diócesis y parroquias conservadoras. Causó divisiones, al punto que varias iglesias se separaron de la Iglesia nacional y formaron la Iglesia Anglicana de Norteamérica.
Esta ruptura condujo a la Iglesia Episcopal a poner fin al nombramiento de eclesiásticos homosexuales, una prohibición que en julio pasado, pese a fuertes protestas, fue levantada y de nuevo se permitió que obispos homosexuales pudieran aspirar a altos cargos en la jerarquía de la Iglesia. El especialista en asuntos religiosos de la BBC, Robert Pigott, opinó en el portal de la agencia de noticias que desde que en 2003 Gene Robinson se convirtió en el primer obispo abiertamente gay de EU, la Comunión Anglicana se ha visto avocada a la ruptura. Junto a Mary Glasspool, también el mismo sábado fue ordenada como obispo Diane Jardine Bruce. El experto aseguró que la ordenación de Glasspool ha sido interpretada como un desaire de la liberal Iglesia Episcopal de EU a otras Iglesias anglicanas en todo el mundo, esto acelerará la marginalización de la Iglesia Episcopal y aumente la tensión entre anglicanos en otras partes.
Proveniente de Baltimore (Maryland), Mary Glasspool fue elegida obispo en diciembre pasado por la diócesis episcopal de Los Ángeles. Recibió un total de 153 votos del clero y otros 203 de la comunidad laica en una séptima ronda de votación y fue apoyada de la mayoría de las 108 diócesis de la Iglesia Episcopal en EU para poder ejercer como obispo asistente en la diócesis de Los Ángeles que cuenta con unos 70 mil miembros en seis condados bajo su jurisdicción, de un total de 2.1 millones miembros en todo EU. En el mundo se estima que la Iglesia Anglicana cuenta con 77 millones de fieles.
Los Ángeles /AFP
Es la segunda vez que una persona homosexual es ordenada obispo en la Iglesia Episcopal estadounidense después del nombramiento en 2003 del Reverendo Gene Robinson en Nueva Hampshire (noreste). La elección de Gene Robinson había sumido a la Iglesia Episcopal y a toda la Iglesia Anglicana en una tormenta, provocando un cisma por parte de algunas diócesis y parroquias conservadoras. Causó divisiones, al punto que varias iglesias se separaron de la Iglesia nacional y formaron la Iglesia Anglicana de Norteamérica.
Esta ruptura condujo a la Iglesia Episcopal a poner fin al nombramiento de eclesiásticos homosexuales, una prohibición que en julio pasado, pese a fuertes protestas, fue levantada y de nuevo se permitió que obispos homosexuales pudieran aspirar a altos cargos en la jerarquía de la Iglesia. El especialista en asuntos religiosos de la BBC, Robert Pigott, opinó en el portal de la agencia de noticias que desde que en 2003 Gene Robinson se convirtió en el primer obispo abiertamente gay de EU, la Comunión Anglicana se ha visto avocada a la ruptura. Junto a Mary Glasspool, también el mismo sábado fue ordenada como obispo Diane Jardine Bruce. El experto aseguró que la ordenación de Glasspool ha sido interpretada como un desaire de la liberal Iglesia Episcopal de EU a otras Iglesias anglicanas en todo el mundo, esto acelerará la marginalización de la Iglesia Episcopal y aumente la tensión entre anglicanos en otras partes.
Proveniente de Baltimore (Maryland), Mary Glasspool fue elegida obispo en diciembre pasado por la diócesis episcopal de Los Ángeles. Recibió un total de 153 votos del clero y otros 203 de la comunidad laica en una séptima ronda de votación y fue apoyada de la mayoría de las 108 diócesis de la Iglesia Episcopal en EU para poder ejercer como obispo asistente en la diócesis de Los Ángeles que cuenta con unos 70 mil miembros en seis condados bajo su jurisdicción, de un total de 2.1 millones miembros en todo EU. En el mundo se estima que la Iglesia Anglicana cuenta con 77 millones de fieles.
Los Ángeles /AFP
Concluye renovación de la Catedral de San José de Gracia
Despues de varios años de gestiones del Revdo. P. Julio César Martín ante el Conaculta, el Fideoicomiso del Centro Histórico y la Delegación Cuauhtémoc finalmente se logró que estas autoridades invirtieran en la remodelación de la Catedral de San José Gracia y fue renovado el techo, está por ser impermiabilizado, se reforzaron los tendones que se instalaron desde el sismo del 85 y fue pintada toda la fachada exterior e interior del templo. Felicidades
sábado, 8 de mayo de 2010
Vida Anglicana- Pascua 2010
EditorialNo hay día más importante en la vida de un cristiano que el de la resurrección de Jesús. Aunque en el mundo del negocio la celebración de su natividad parece oscurecer la importancia de la pascua, hoy, es el día en que, como dice el salmo: “Hay voz de júbilo y victoria en las tiendas de los justos” (Sal, 118,15).
¿Por qué resuena entre nosotros esa voz de alegría y de victoria? ¿Por qué es este día tan importante para el pueblo cristiano? ¿Cuáles son las consecuencias de la resurrección de Cristo y las implicaciones de ese evento?
Primero, la resurrección de Jesús nos invita a una vida nueva. San Pablo dice a los Colosenses: “Ya que ustedes han resucitado con Cristo, busquen las cosas del cielo, donde Cristo está sentado a la derecha de Dios” (Col 3,1). Por el bautismo, la Iglesia nos llama a una vida nueva en Cristo. “Si hemos sido sepultados con él”, dice Pablo a los romanos, “también hemos resucitado con él”. Hoy es un día excelente para renovar los votos bautismales y para dedicarnos, con más ahínco, a la vida nueva que heredamos por la resurrección de Cristo y en nuestro bautismo.
Segundo, la resurrección de Cristo es un acontecimiento con implicaciones universales que sobrepasa todas las fronteras creadas por los hombres. En los Hechos de los Apóstoles encontramos a Pedro declarando lo siguiente: “Verdaderamente comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en cualquier nación el que le teme y practica la justicia le es grato” (Hch 10,34-25). La resurrección nos invita al evangelismo y a la proclamación del la Buena Nueva de salvación: “Cristo ha muerto.
Cristo ha resucitado. Cristo volverá”. Pedro salió ese día y proclamó sin temor el significado de la resurrección. Cristo nos invita, con el poder de su Espíritu, a realizar lo mismo. Pero, tenemos que tener en cuanta que la predicación del evangelio tiene que llevarse a cabo con amor y comprensión. Hemos de respetar y aceptar que hay personas, que tienen otros sistemas de creencia y otra visión religiosa.
Según la teoría del “cristianismo anónimo”, Dios salvará a todos los que lo reverencian y obran el bien, aunque sea fuera del contexto cristiano.
Dicen que una vez murió alguien que no pertenecía a ninguna religión oficial, pero que era una persona llena de amor y creía en un poder supremo. Cuando llegó al cielo san Pedro lo invitó a una pequeña gira: “Aquí están los bautistas”, dijo. “Allí se encuentran los anglicanos, al lado de los luteranos, etc.” Y, finalmente, dijo Pedro: “Cuando pases por esa zona, no hagas mucha bulla pues ahí se encuentran los católicos romanos, y piensan que son los únicos en el cielo”. En la mansión del Padre hay muchas moradas para todo el mundo.
Finalmente, la resurrección de Cristo nos invita a un apostolado del que todos puedan participar, no sólo los hombres. Es interesante observar cómo en el evangelio, “las que llevaron la noticia - de la resurrección - a los apóstoles fueron María Magdalena, Juana, María madre de Santiago” (Lc 24,10).
En la cultura latina existe la tendencia de relegar a las mujeres a posiciones inferiores a los hombres. Las mujeres muchas veces son objetos de uso y abuso. ¡Pero en realidad, Dios se sirvió de las mujeres como primeras evangelizadoras! En nuestra Iglesia, las mujeres tienen tanto derecho a todos los niveles de ministerio como los hombres. Si no hubiese sido por las mujeres, quizás la Iglesia no hubiera crecido como lo hizo en los primeros siglos del cristianismo.
La resurrección de Cristo nos invita a una renovación personal. Hoy damos gracias a Dios por su amor y por su triunfo sobre el pecado. Y le pedimos que siga transformando nuestras vidas con la presencia de su Hijo resucitado entre nosotros
Yo soy la resurrección y la vida.
Por el P. José Luis García Gómez*
Jesús nace de Maria Virgen. Jesús, a los 30 años comienza su misión: predicar, enseñar y evangelizar a los discípulos y al pueblo; 3 años fueron suficientes, para exponer los mandamientos, explicarlos con parábolas y ejemplos, para que el hombre y la mujer, de aquel lugar de la edad media y actual, pueda entender y practicar.
Dios grava en la conciencia humana, lo mismo que en las tablas de Moisés, en la memoria, en el entendimiento y en la voluntad, el triple para que el ser humano en la tierra escriba su historia, según su libre albedrío.
* El Rvdo. P. José Luis García Gómez es exsacerdote católico-romano y comulgante en la Catedral de San José de Gracia.
Por el P. José Luis García Gómez*
Dios crea al mundo en seis días y al séptimo descansa
Jesús nace de Maria Virgen. Jesús, a los 30 años comienza su misión: predicar, enseñar y evangelizar a los discípulos y al pueblo; 3 años fueron suficientes, para exponer los mandamientos, explicarlos con parábolas y ejemplos, para que el hombre y la mujer, de aquel lugar de la edad media y actual, pueda entender y practicar.
Dios grava en la conciencia humana, lo mismo que en las tablas de Moisés, en la memoria, en el entendimiento y en la voluntad, el triple para que el ser humano en la tierra escriba su historia, según su libre albedrío.
Jesús, cumple su misión, haciendo la voluntad de su padre, al padecer y morir en la cruz por y para el hombre, muere y es enterrado y resucita de entre los muertos, resucita y asciende a los cielos, de donde había bajado.
El hombre nace, es creado lo reconozca o no, este conciente o inconsciente, para un fin determinado. Es dotado con los medios-herramientas apropiadas, siempre y cuando las requiera; vista, oído, gusto, olfato y tacto, a través de la cabeza, el tronco, las extremidades conectando la mente al cuerpo, “Mente sana en Cuerpo sano”.
Pero, también los cinco sentidos son estimulados por las circunstancias del momento, que dictando su criterio económico-social, bueno o malo, acompañado de emociones, berrinches y juegos psicológicos. Tales circunstancias desquician al hombre del centro de su vida; ¿Cuál es el pensar?, aprender y decidir por si mismo, expresar sus emociones autenticas en el “AQUÍ Y AHORA”, de manera directa y positiva.
Mientras se siga llenando de estas cosas, el humano estará como Lázaro, enterrado y olerá a fétido, hasta que Jesús y Maria entre y le diga; ¡Lázaro! ¡Sal afuera! ¡Despierta!.
Si este ejemplo reanima y conforta a alguien que diga; ¡Jesús ten piedad de mi!, tu dijiste ¡Yo soy la Resurrección y la Vida!
* El Rvdo. P. José Luis García Gómez es exsacerdote católico-romano y comulgante en la Catedral de San José de Gracia.
Sínodo 2010
El 97 Sínodo de la Diócesis de México se llevó a cabo el pasado día 6 de febrero del 2010 en San Ángel en las instalaciones del Centro Diocesano.
Como es costumbre el Obispo Carlos Touché dio la bienvenida a todos los asistentes y los invitó a ponerse en la presencia de Dios y poner en sus manos todos los trabajos que se realizarían en el Sínodo. Luego del pase de lista por el secretario del Sínodo, el R.P. Salvador Martínez Ríos, el obispo presentó y dio la bienvenida a los visitantes, Rvdmo. Obispo Martiniano García Montiel y al Secretario General de la Iglesia Anglicana de México, el Revdo. Habacuc Ramos. Se menciona que en esta vez por causas de fuerza mayor no hay visitas del extranjero.
El 97 Sínodo de la Diócesis de México se llevó a cabo el pasado día 6 de febrero del 2010 en San Ángel en las instalaciones del Centro Diocesano.
Como es costumbre el Obispo Carlos Touché dio la bienvenida a todos los asistentes y los invitó a ponerse en la presencia de Dios y poner en sus manos todos los trabajos que se realizarían en el Sínodo. Luego del pase de lista por el secretario del Sínodo, el R.P. Salvador Martínez Ríos, el obispo presentó y dio la bienvenida a los visitantes, Rvdmo. Obispo Martiniano García Montiel y al Secretario General de la Iglesia Anglicana de México, el Revdo. Habacuc Ramos. Se menciona que en esta vez por causas de fuerza mayor no hay visitas del extranjero.
Posteriormente el Obispo Carlos presentó a los nuevos clérigos de esta Diócesis: el diacono Ángel Andrés Solís Cámara y Monroy, que fue recibido a la orden del diaconado por el Ilmo. Roberto Martínez Reséndiz y ahora se encarga de la congregación de San Mateo Apóstol en Tecalco. También se llevo la ordenación al presbiterado del señor Benjamín Isaac Long quien no pudo asistir por encontrarse en los Estados Unidos.
Luego de que el orden del día y el acta del Sínodo anterior se pusieron a consideración de la asamblea y fueron aprobadas por unanimidad, se procedió a la elección del nuevo secretario y subsecretario del Sínodo para lo cual se propuso al Pbro. Sergio Hernández Carrera para reelección, se propone también al Pbro. Jorge Humberto García Ramírez y al Pbro. Oscar Esteban García Ramírez, ambas propuestas son secundadas. Se procedió a la votación y el Pbro. Sergio Hernández fue reelecto como secretario del Sínodo y haciendo uso de su privilegio nombró al Pbro. Pablo Ramos Suárez como Subsecretario.
Se hizo la propuesta de leer todos los informes o de leer solo aquellos informes que no se entregaron a tiempo. Se realizó la votación, y con 41 votos a favor y 17 en contra se decidió que solo se leyeran aquellos informes que no se entregaron a tiempo.
Entre los informes que despertaron mayor interés por parte de los delegado estuvo el de Relaciones Ecuménicas e Interreligiosas, presentado por el Pbro. Efrén Velázquez Gutiérrez. Se le preguntó cómo iban los avances de la capilla ecuménica en el aeropuerto, respondió que van bien, que solo falta afinar unas cosas y esa capilla quedaría en la terminal 2. Se le preguntó sobre qué temas se trataron en la reunión con el secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont. Dijo que los asuntos van en la línea de cómo las Religiones en México pueden apoyar más a la
sociedad mexicana. Dijo que todo va enfocado al trabajo social y que entre los grupos religiosos hay apoyo para buscar el bienestar en la sociedad. Los encuentros que se tienen no son para hacer proselitismo, eso está prohibido. El Pbro. Pablo Ramos hizo la observación que la Iglesia Católica Romana todo esto lo maneja a su conveniencia, ya que sabe cuando hacer una invitación y cuando no tomar en cuenta a otros grupos religiosos. Él se preguntó que cómo podemos hacer una relación con una Iglesia que se sienta la única y qué tan convenientes es para nosotros.
El Señor Obispo Carlos Touché mencionó que hay dos tipos de gentes, las que buscan la unidad y las que buscan más la división. Dijo que nosotros tenemos que buscar la mejor expresión y esa es buscando siempre hacer el bien. Tenemos que vencer haciendo el bien. El informe fue aceptado por unanimidad y el Pbro. Efrén Velázquez agradeció al Señor Obispo por su confianza puesta en él para poder representarlo en estos asuntos ecuménicos e interreligiosos.
Posteriormente el Rvdmo. Carlos Touché Porter presentó su informe de actividades y notificó acerca de tres asuntos relevantes que han venido sucediendo en los últimos meses. Primeramente dio a conocer la existencia de un grupo religioso que se hace llamar “Iglesia Anglicana Latina de México”, la cual dijo que no tiene que ver nada con nosotros, no está reconocida ni pertenece a la comunión de la Iglesia Anglicana ni a la Iglesia Episcopal de Estados Unidos. Y es que últimamente esta “iglesia” ha tenido presencia en algunas reuniones junto con el Cardenal Norberto Rivera, obispo primado de la Iglesia Católica Romana en México, brindando su apoyo al rechazo que está última hizo de la aprobación de los matrimonios entre personas del mismo sexo y la adopción por parte de estas, sobre todo en su página de internet.
Así que advirtió que si escuchamos en los medios algo sobre la Iglesia Anglicana no nos confundamos ya que no siempre pueden estar hablando de nosotros, cuando salgamos en alguna noticia o internet. Aclaró que nosotros nos identificamos como Iglesia Anglicana de México solamente, y somos los únicos que tenemos reconocimiento. Segundo, indicó que de acuerdo a los Cánones de la Iglesia Anglicana y el Libro de Oración Común, el matrimonio religioso es entre un hombre y una mujer, por lo tanto no es aplicable el matrimonio entre el mismo sexo. Sin embargo dijo que el gobierno del DF está en su derecho de aprobarlo o no, pero en su ámbito y no el de nosotros. Tercero, aclaró que la propuesta del Papa Benedicto XVI, Anglicanorum Coetibus, para aceptar a clérigos y fieles anglicanos en la Iglesia Romana es una respuesta a ex-anglicanos conservadores que solicitaron su ingreso o re-ingreso a la Iglesia Católica Romana. Dijo que esto no nos debe de preocuparnos, ya que la Iglesia Anglicana de México no tiene interés en atender a este llamado, y consideró que esto en un futuro será un problema para la Iglesia Romana, sobre todo con sus clérigos, ya que con la aceptación de clérigos casados se cuestionará el tema del celibato.
Posteriormente vino el informe financiero presentado por el C.P. Edgar Gómez, el cual nos recordó que desde 1995, cuando iniciamos nuestro proceso de autonomía al convertirnos en una Provincia de la Comunión Anglicana, hemos estado recibiendo menos dinero de lo estipulado en el convenio general.
Indicó que se acordó un subsidio que se iría disminuyendo el 4 por ciento anual durante 25 años, sin embargo aclaró que desde 1996 se han venido dando descuentos que no estaban en el convenio original, lo cual ha ido perjudicando en lo económico a la diócesis. Se le cuestionó cuales fueron los motivos de las reducciones adicionales de dinero por parte de EU si había un convenio, indicó que fue por la crisis y los problemas internos que está viviendo la Iglesia Episcopal. Sin embargo aclaró que el dinero que recibimos por parte de EU. es un regalo que ellos de una manera generosa nos dan y ese dinero no es nuestro, por lo tanto, no podemos hablar de una injusticia o robo por las reducciones que se hagan o si se llegara a terminar con anterioridad el convenio al que se había llegado.
Así que expuso que la única manera de sobrevivir es que cada vez dependamos menos de ese dinero y seamos más autofinanciables. Después de esta explicación se pasó a votar una propuesta de aumento del 10 por ciento a las promesas, la cual fue aprobada por un total de 61 votos a favor y tres en contra.
Se informó que el Sínodo Nacional de la Iglesia Anglicana de México se llevará a cabo los próximos 11 y 12 de junio en las instalaciones de San Ángel, para lo cual se necesitaban tres clérigos y tres laicos para representar a la Diócesis de México. Se hizo la postulación de algunas personas y por parte de los clérigos quedaron electos por mayoría de votos, el Pbro. Salvador Martínez Ríos, el Pbro. Fernando Montes de Oca y la Pbra. Sally Sue Hernández García y por parte de los laicos serán la Sra. Linda Saucedo de Loera, el Sr. Alejandro Montes de Oca y la Srita. Evangelina Sarco Osnaya.
Se realizó la elección del Comité Permanente para este año, se informó que el Pro. Luis Rábago Núñez y la Sra. Claudia Vilchis terminan su periodo de servicio dentro de este Comité. Al obispo diocesano le tocó en este año proponer candidatos clérigos. Propuso al Pbro. Pedro Ubieta Zamario y al Pbro. Francisco Javier Martínez Fuentes. Se procedió a la votación y queda electo el Pbro. Pedro Ubieta Zamario con 50 votos. Por derecho la asamblea eligió a un laico, se propuso al Sr. Víctor Peña Jiménez, al Sr. Edilberto López, la Srita. Sarai Osnaya Jiménez, al Sr. Alejandro Montes de Oca y a la Srita. Yazmín Hernández García. Se procedió a la votación quedando electa con 31 votos a la Srita. Saraí Osnaya Jiménez.
En la Comisión de Ministerios se informó que el Pbro. Ricardo Blanco Beledo y la Sra. Teresa Sánchez de Esquivel terminarían su periodo de servicio en esta Comisión. La asamblea propuso al Sr. Víctor Daniel Peña Jiménez, a la Sra. Elisa Medina, a la Sra. Sandra Peña y a la Srita. Yazmín Hernández. Se procedió a la votación y el Sr. Víctor Daniel Peña Jiménez quedó electo con 37 votos. El obispo diocesano designa al Pbro. Francisco Javier Martínez Fuentes como integrante de esta comisión.
En cuanto a los nombramientos el obispo determinó: no hacer cambio alguno, por lo que los encargados de las oficialías fueron ratificados en sus puestos.
Se hizo la invitación para que alguna congregación fuera la anfitriona para el siguiente Sínodo Diocesano y al no haber ninguna invitación se determinó que el próximo Sínodo Diocesano se llevara nuevamente a cabo en las instalaciones de las oficinas diocesanas. La fecha del próximo Sínodo Diocesano será el 5 de febrero del año 2011.
Finalmente el Sr Obispo concluyó nuestro Sínodo Diocesano con la oración por la Diócesis y la oración por nuestra Comunión Anglicana. El Ilmo. Obispo Roberto Martínez Reséndiz impartió la bendición final. Cabe señalar que este año la Eucaristía se realizó antes de iniciar el Sínodo para garantizar que la mayoría de los asistentes estuvieran presentes.
La Iglesia Anglicana de México debe de reiniciar su peregrinaje: Mensaje del Obispo Carlos Touché Porter en el 97 Sínodo Diocesano
La idea de peregrinar es algo que permea las sagradas escrituras de principio a fin. El pueblo de Dios en forma colectiva o en forma individual siguiendo el llamado de Dios, caminando hacia donde Dios le llama, muchas veces sin saber a donde elegirá Dios llevar al hombre. Esto mismo pasa en el Levítico, en la Biblia, Abraham, el Padre de los Judíos, estando cómodamente instalado en Arabia, el Señor le dijo "Sal de tu tierra y ve a la tierra que yo te voy a dar, ni Dios le dijo ni Abraham preguntó cual era esa tierra que Dios le iba a dar o donde estaba esa tierra. Abraham salió caminando y por su fidelidad fue bendecido por Dios y llegó a tener una descendencia más grande que las estrellas, una descendencia espiritual que continua hasta el día de hoy representada por las tres grandes religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el Islam; y nosotros somos parte de esta constelación de estrellas de descendientes de Abraham, por nuestra fe nosotros somos descendientes e hijos espirituales de Abraham.
La idea de peregrinar es algo que permea las sagradas escrituras de principio a fin. El pueblo de Dios en forma colectiva o en forma individual siguiendo el llamado de Dios, caminando hacia donde Dios le llama, muchas veces sin saber a donde elegirá Dios llevar al hombre. Esto mismo pasa en el Levítico, en la Biblia, Abraham, el Padre de los Judíos, estando cómodamente instalado en Arabia, el Señor le dijo "Sal de tu tierra y ve a la tierra que yo te voy a dar, ni Dios le dijo ni Abraham preguntó cual era esa tierra que Dios le iba a dar o donde estaba esa tierra. Abraham salió caminando y por su fidelidad fue bendecido por Dios y llegó a tener una descendencia más grande que las estrellas, una descendencia espiritual que continua hasta el día de hoy representada por las tres grandes religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el Islam; y nosotros somos parte de esta constelación de estrellas de descendientes de Abraham, por nuestra fe nosotros somos descendientes e hijos espirituales de Abraham.
Lo mismo pasó luego de que los israelitas llevaban ya siglos esclavizados en Egipto, pero no todo había sido malo, había momentos de descanso, había momentos de recreación, de bienestar, y sobre todo la sensación de haber echado raíces en una tierra que aunque no fuese la suya era tierra. En una tierra que aunque los considerase como ciudadanos de segunda clase, aunque vivían como esclavos, era ya su tierra. Sin embargo el Señor da la orden nuevamente a través de Moisés de que salga el pueblo a peregrinar y de nuevo no les dice exactamente a donde los va a llevar.
¿Como reacciona el pueblo ante el peligro de ser aniquilados por los Ejércitos de Egipto, por los Ejércitos del faraón? Cuestiona a Moisés diciendo "Hubiéramos preferido seguir en Egipto como esclavos porque por lo menos ahí teníamos tranquilidad, paz y bienestar, éramos esclavos pero por lo menos teníamos que comer". Ver para atrás es el eterno problema del pueblo de Dios, querer vivir en el pasado, y peor aun, querer revivir el pasado. En los tiempos aquellos de fulano, en los tiempos en donde solo bastaba que el obispo descolgara el teléfono e hiciera una llamada a Nueva York pedir para una iglesia, para un salón, para una casa parroquial, para una escuela, para un internado, para una clínica, y el dinero llegaba a montones, y normalmente hasta mucho más de lo que se necesitaba.
Ah que tiempos aquellos, o recordando aquella famosa canción que llegó a ser película mexicana "Ah que tiempos Señor Don Simón". Pero también hay otra canción mexicana que dice "Ratos felices que nunca jamás volverán", y esta, hermanos es nuestra realidad, es nuestra problemática. En lugar de avanzar hacia adelante, estamos queriendo volver hacia atrás, ponemos la mano en el arado y vemos hacia atrás viviendo con nostalgia aquellos hermosos tiempos de las vacas gordas.
Hermanos y hermanas, lo queramos o no, y para bien o para mal, dependiendo de como lo enfrentemos, ya pasaron los años de las vacas gordas, ahora estamos viviendo los tiempos de las vacas flacas y de las espigas que con trabajo dan fruto, pero esa es nuestra realidad y la tierra a la que el Señor nos ha llevado. Así que propongo un nuevo comienzo, si vemos hacia atrás nunca podremos ver hacia adelante y quedaremos paralizados, estáticos, inmóviles y no llegaremos hacia donde tenemos que llegar. Seria bueno que siguiéramos el consejo de San Pablo de no ver hacia atrás sino ver hacia adelante, ver hacia atrás es más fácil porque vemos algo que nos es familiar pero aunque queramos nunca va a volver.
Ver hacia adelante es difícil porque vemos hacia algo que nos es desconocido pero si Abraham o Moisés hubiesen visto atrás y no hacia adelante nada hubiera pasado y entonces Díos no hubiera hecho un pacto con él y le hubiera dado su descendencia e Israel quizá hasta el día de hoy seguiría como esclavo en Egipto.
Si nosotros seguimos poniendo la mano en el arado y mirando hacia atrás, llorando y recordando aquellos tiempos en los que la Iglesia como madre generosa daba y no pedía, nunca estaremos aptos para el reino y nunca empezaremos a caminar y a peregrinar.
El peregrinaje es una aventura difícil pero no a ciegas, sabemos quien nos guía, quien va con nosotros y sabemos que aunque no conozcamos exactamente el futuro ni el destino, llegaremos sanos y salvos a donde debemos llegar, si es que caminamos siguiendo a aquel que seguimos. La guía no siempre es muy clara, a veces se manifiesta en una columna de nube en el día y en una columna de fuego en la noche, pero la guía es constante como lo fue para el pueblo de Israel en el éxodo, y aquel pueblo pudo avanzar y caminar tanto de día como de noche.
Un aspecto importante del peregrinaje es no hacer alto en el camino, tenemos que caminar tanto de día como de noche para llegar a la meta, y muchas veces cuando caminamos con fe pero con temor hacia la meta, nos vamos a enfrentar, vamos a tener frente a nosotros un mar que amenaza con ahogarnos, pero si con fe estamos dispuestos a entrar a ese mar la mano del Señor va a abrir este mar para que su pueblo vuelva a pasar por él como por tierra seca y llegue a la tierra prometida. Nos da miedo comenzar a caminar, queremos quedarnos como estábamos antes y donde estábamos antes, pero ese donde estábamos antes y ese como estábamos antes ya no existe y el pasado ya nunca va a volver, el pasado solo puede servirnos para aprender lecciones positivas para el presente y para el futuro. Somos llamados por Dios con la misma orden que dio al pueblo de Israel en el éxodo a través de Moisés, di a los israelitas que sigan adelante, que el mar se abrirá para que puedan pasar y llegar a la otra orilla.
No pierdan el tiempo en cosas como enterrar a nuestros muertos, como dijera Jesús, no lo dijo literalmente sino metafóricamente para que entendamos que el reino de Dios y el anuncio del reino de Dios es prioritario y debe ser la prioridad de nuestra vida, sobre todo para nosotros los que hemos hecho un compromiso como ministros ordenados, de ser anunciadores del reino de Dios, de ser los guías del pueblo de Dios y ser esa columna de nube y fuego para guiar y acompañar al pueblo de Dios. Dejemos atrás el pasado o nunca veremos lo que esta adelante. De nosotros depende que estos años de vacas flacas vuelvan a ser nuevamente años de vacas gordas, que los campos que no producen vuelvan a ser abonados y vuelvan a producir una abundante cosecha. Nos va a costar y vamos a pagar con lágrimas pero la promesa del señor es que los que siembran con lágrimas cosecharan con gritos de alegría trayendo una abundante cosecha.
No se en que momento perdimos el camino, y no me refiero a la Diócesis de México, a la Iglesia Anglicana de México, a la Comunión Anglicana, sino a todo el pueblo de Dios, no se en que momento perdimos el camino y decidimos que lo mejor era echar raíces para ya no caminar, para ya no movernos, para sentirnos firmes y cantamos "Firmes y adelante", pero estamos firmes o vamos hacia adelante. Nosotros como árboles que hemos echado raíces necesitamos que la gracia de Dios venga y aunque nos duela remueva la tierra para llegar a la raíz, nos arranque de este suelo donde hemos echado raíces que nos impiden movernos, y aunque nos tambaleemos porque hemos perdido el arraigo en el suelo, volvamos a ser libres para ser un pueblo de Dios que avanza, no un pueblo de Dios que esta estático e inmóvil como hemos estado nosotros ya por tantos años. Camina pueblo de Dios. AMEN
IAM presente en la reunión de la Red Internacional de Paz y Justicia
Delegados de la mayoría de las provincias de la Comunión Anglicana participaron en la reunión de la Red Internacional de Paz y Justicia (APJN) en la hermosa Ciudad de Ginebra, Suiza. En representación de la Iglesia Anglicana de México fue el Rev. Can. Habacuc Ramos Huerta.
En el marco del 25 Aniversario de esta Red, tuvimos la oportunidad de conocer por parte de gente experta la situación que se vive en diferentes contextos culturales de la comunidad internacional en relación a los Derechos Humanos. Directores de diferentes áreas de la Gran Comisión de Derechos Humanos de la ONU nos presentaron temas diversos como: el derecho a la salud, el derecho a la educación, libertad de religión, la justicia transicional, el derecho a la verdad, violación de derechos humanos a gran escala, el derecho a la nacionalidad, entre otros.
Una visita a la sede de la ONU en Ginebra nos permitió observar un debate de la 13 Plenaria. Los arreglos de la reunión en la Ciudad de Ginebra estuvieron a cargo de la Representante Principal de la Comunión Anglicana ante las Naciones Unidas en Ginebra la Hon. Sra. Claudine Haenni Dale.
Todos los días dieron comienzo con estudios bíblicos con el apoyo de clérigos anglicanos y pastores del Concilio Mundial de Iglesias. La comunidad local anglicana fue muy generosa ofreciendo cenas recepciones durante los días que estuvimos en la reunión. La Iglesia Holy Trinity de la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Emmanuel de la Convocación de Iglesias Episcopales en Europa fueron hospitalarias y generosas en todo. Las Eucaristías del medio día fueron en la Iglesia St. Nicholas de Flue.
El Presidente del Concilio Mundial de Iglesias (WCC) Rev. Dr. Olav Kykse Tveit ofreció una cálida bienvenida y una recepción a todos los participantes de APJN.
La experiencia en general fue exitosa, hemos hecho el compromiso de involucrarnos en la defensa de los Derechos Humanos a nivel local en los países y regiones representados. Habacuc Ramos fue nombrado representante Regional de América Latina.
Delegados de la mayoría de las provincias de la Comunión Anglicana participaron en la reunión de la Red Internacional de Paz y Justicia (APJN) en la hermosa Ciudad de Ginebra, Suiza. En representación de la Iglesia Anglicana de México fue el Rev. Can. Habacuc Ramos Huerta.
En el marco del 25 Aniversario de esta Red, tuvimos la oportunidad de conocer por parte de gente experta la situación que se vive en diferentes contextos culturales de la comunidad internacional en relación a los Derechos Humanos. Directores de diferentes áreas de la Gran Comisión de Derechos Humanos de la ONU nos presentaron temas diversos como: el derecho a la salud, el derecho a la educación, libertad de religión, la justicia transicional, el derecho a la verdad, violación de derechos humanos a gran escala, el derecho a la nacionalidad, entre otros.
Una visita a la sede de la ONU en Ginebra nos permitió observar un debate de la 13 Plenaria. Los arreglos de la reunión en la Ciudad de Ginebra estuvieron a cargo de la Representante Principal de la Comunión Anglicana ante las Naciones Unidas en Ginebra la Hon. Sra. Claudine Haenni Dale.
Todos los días dieron comienzo con estudios bíblicos con el apoyo de clérigos anglicanos y pastores del Concilio Mundial de Iglesias. La comunidad local anglicana fue muy generosa ofreciendo cenas recepciones durante los días que estuvimos en la reunión. La Iglesia Holy Trinity de la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Emmanuel de la Convocación de Iglesias Episcopales en Europa fueron hospitalarias y generosas en todo. Las Eucaristías del medio día fueron en la Iglesia St. Nicholas de Flue.
El Presidente del Concilio Mundial de Iglesias (WCC) Rev. Dr. Olav Kykse Tveit ofreció una cálida bienvenida y una recepción a todos los participantes de APJN.
La experiencia en general fue exitosa, hemos hecho el compromiso de involucrarnos en la defensa de los Derechos Humanos a nivel local en los países y regiones representados. Habacuc Ramos fue nombrado representante Regional de América Latina.
Habacuc Ramos, secretario gral de la Iglesia Anglicana de México
Iglesia Anglicana de México
Oficina Provincial
Al clero y pueblo de la Iglesia Anglicana de México
Queridos hermanos y hermanas:
Con motivo de la entrada en vigor de la ley que autoriza los matrimonios civiles entre personas del mismo sexo en el DF, quiero recordarles la posición de la Iglesia Anglicana de México a este respecto.
1. En base a nuestro absoluto reconocimiento de la separación entre las iglesias y el Estado, reconocemos el derecho de la Asamblea Legislativa del DF para legislar sobre el tema, y respetamos su decisión mayoritaria. también afirmamos la autoridad que cada una de las partes tiene, para legislar en todo lo relativo a su ámbito de competencia; a la vez que afirmamos que cada una debe mantenerse dentro de los límites de dicho ámbito.
2. Sin embargo la disciplina de la IAM con respecto al matrimonio, no ha cambiado y continúa siendo la establecida en la constitución y cañones del Sínodo General (Canon 11, sección 2.B), y en el catecismo (Pág.357) y los ritos matrimoniales del Libro de Oración Común (Págs. 344-360)
3. El rito de celebración y bendición de un matrimonio (Pág. 345), el rito de bendición de un matrimonio civil (Pág. 355) y el orden para un matrimonio (Pág. 357), solo pueden ser usados para la unión o la bendición de una pareja constituida por un hombre y una mujer.
4. Con respecto a cualquier otro tipo de celebración o bendición litúrgica para parejas del mismo sexo, quiero reiterar que, por lo menos hasta ahora, esto tampoco es posible, ya que la IAM no las ha autorizado, ni ha aprobado ningún rito para la realización de las mismas.
5. La posición de la IAM es la misma que la de los instrumentos de unidad de la Comunión Anglicana: Arzobispo de Canterbury, Conferencias de Lambeth, Reuniones de Primados y Consejo Consultivo Anglicano, tal como la han expresado en sus declaraciones oficiales a partir de 1998.
Espero que lo anterior responda a sus preguntas y aclare cualquier duda al respecto.
Suyo en Cristo
Suyo en Cristo
Revdmo. Carlos Touché Porter
Primado
Primado
La Iglesia Católica Romana ha perdido toda credibilidad: Williams
AGENCIAS
“La Iglesia Católica Romana en Irlanda ha perdido toda credibilidad por el escándalo de abuso sexual de niños por sacerdotes”, consideró el Arzobispo de Canterbury, en una entrevista a la televisora británica BBC.
Consideró que “El colosal trauma que ha causado la Iglesia Católica Romana, se convierte en un problema no sólo de la Iglesia, sino de todos en Irlanda".
"Conversé recientemente con un amigo irlandés quien me contó que en algunas partes de Irlanda es difícil salir a la calle vestido como sacerdote", comentó Williams.
Señaló que espera que el Papa Benedicto XVI tenga la oportunidad de hablar "sobre eso" durante la visita que este realizará a la Gran Bretaña entre el 16 y el 19 de septiembre próximos.
Sin embargo días después manifestó su “profunda tristeza y pesar” y sus disculpas al arzobispo católico de Dublín, Diarmuid Martin “por las dificultades que pudieron haber causado” sus declaraciones.
Finalmente Williams adelantó que piensa que pocos anglicanos aceptarán la oferta que hiciera el pontífice romano que permitiría a ciertos sectores anglicanos crear su propia rama dentro de la Iglesia Católica Romana.
AGENCIAS
“La Iglesia Católica Romana en Irlanda ha perdido toda credibilidad por el escándalo de abuso sexual de niños por sacerdotes”, consideró el Arzobispo de Canterbury, en una entrevista a la televisora británica BBC.
Consideró que “El colosal trauma que ha causado la Iglesia Católica Romana, se convierte en un problema no sólo de la Iglesia, sino de todos en Irlanda".
"Conversé recientemente con un amigo irlandés quien me contó que en algunas partes de Irlanda es difícil salir a la calle vestido como sacerdote", comentó Williams.
Señaló que espera que el Papa Benedicto XVI tenga la oportunidad de hablar "sobre eso" durante la visita que este realizará a la Gran Bretaña entre el 16 y el 19 de septiembre próximos.
Sin embargo días después manifestó su “profunda tristeza y pesar” y sus disculpas al arzobispo católico de Dublín, Diarmuid Martin “por las dificultades que pudieron haber causado” sus declaraciones.
Finalmente Williams adelantó que piensa que pocos anglicanos aceptarán la oferta que hiciera el pontífice romano que permitiría a ciertos sectores anglicanos crear su propia rama dentro de la Iglesia Católica Romana.
Celebran en Haití la alegría de la Pascua en medio de la muerte
[Episcopal News Service] Durante la Semana Santa y la Pascua, era evidente el espíritu de resurrección en las iglesias episcopales de Haití, desde la capital Puerto Príncipe hasta las zonas rurales.
"El devastador terremoto del 12 de enero de 2010 no nos impide cantar gozosos y alegres, 'Aleluya, ha resucitado' en esta temporada pascual", dijo Jean Zaché Duracin, Obispo de la Diócesis Episcopal de Haití, en su homilía de Pascua, leída la mañana del Domingo de Pascua en todas y cada una de las congregaciones de la Iglesia Episcopal Haitiana.
"Aunque tenemos problemas, no estamos solos", dijo Duracin, mientras pedía a los haitianos que avanzaran a lo que llamó una "nueva creación".
"Tenemos que poner nuestra fe en acción para que el Señor pueda venir a liberarnos, porque no está lejos de nosotros, está dentro de nosotros y entre nosotros. Está sufriendo con nosotros, para poder levantarnos y que nos regocijemos. Así que, tenemos que ser justos, tenemos que amarnos los unos a los otros, en solidaridad y fraternidad, con respeto los unos por los otros y por nuestro medio ambiente, pues no podemos destruir la maravillosa creación de Dios".
Las proclamaciones de resurrección en medio de la devastación de Haití y ante un futuro difícil hicieron eco por toda la diócesis.
Duracin predicó su homilía ante varios cientos de personas reunidas en una estructura en su mayoría techada pero sin paredes, construida a base de postes y erigida sobre las ruinas de la Catedral de la Santísima Trinidad, las cuales son visibles detrás y a la derecha de la estructura.
[Episcopal News Service] Durante la Semana Santa y la Pascua, era evidente el espíritu de resurrección en las iglesias episcopales de Haití, desde la capital Puerto Príncipe hasta las zonas rurales.
"El devastador terremoto del 12 de enero de 2010 no nos impide cantar gozosos y alegres, 'Aleluya, ha resucitado' en esta temporada pascual", dijo Jean Zaché Duracin, Obispo de la Diócesis Episcopal de Haití, en su homilía de Pascua, leída la mañana del Domingo de Pascua en todas y cada una de las congregaciones de la Iglesia Episcopal Haitiana.
"Aunque tenemos problemas, no estamos solos", dijo Duracin, mientras pedía a los haitianos que avanzaran a lo que llamó una "nueva creación".
"Tenemos que poner nuestra fe en acción para que el Señor pueda venir a liberarnos, porque no está lejos de nosotros, está dentro de nosotros y entre nosotros. Está sufriendo con nosotros, para poder levantarnos y que nos regocijemos. Así que, tenemos que ser justos, tenemos que amarnos los unos a los otros, en solidaridad y fraternidad, con respeto los unos por los otros y por nuestro medio ambiente, pues no podemos destruir la maravillosa creación de Dios".
Las proclamaciones de resurrección en medio de la devastación de Haití y ante un futuro difícil hicieron eco por toda la diócesis.
Duracin predicó su homilía ante varios cientos de personas reunidas en una estructura en su mayoría techada pero sin paredes, construida a base de postes y erigida sobre las ruinas de la Catedral de la Santísima Trinidad, las cuales son visibles detrás y a la derecha de la estructura.
Graban video del programa de televisión "A cada quien su santo" en Christ Church
OEM/Ciudad de México.- Como parte de los festejos por su primer aniversario, la producción del programa “A Cada Quien su Santo” decidió renovar la presentación de los créditos de su programa y para ello se dieron cita en la antigua iglesia de Christ Church, de estilo neogótico ingles, construida en 1895, ubicada en el Centro Histórico para grabar un video.
Debido a que se encuentra en remodelación, pues fue severamente dañada por los sismos de 1985, su estructura se adapto perfecto a lo que la producción deseaba comunicar.
La productora ejecutiva Meiling Ley preciso que el mensaje que buscara llevar al televidente a través del video es que las cosas pueden cambiar según el alcance de la fe.
Será en mayo próximo cuando el publico podrá ver el nuevo videoclip al iniciar cada capitulo de la serie que produce Genoveva Martínez.
El tijuanense Ricardo Hernández, egresado de la tercera generación del reality musical "La academia" escribió e interpreta el tema.
OEM/Ciudad de México.- Como parte de los festejos por su primer aniversario, la producción del programa “A Cada Quien su Santo” decidió renovar la presentación de los créditos de su programa y para ello se dieron cita en la antigua iglesia de Christ Church, de estilo neogótico ingles, construida en 1895, ubicada en el Centro Histórico para grabar un video.Debido a que se encuentra en remodelación, pues fue severamente dañada por los sismos de 1985, su estructura se adapto perfecto a lo que la producción deseaba comunicar.
La productora ejecutiva Meiling Ley preciso que el mensaje que buscara llevar al televidente a través del video es que las cosas pueden cambiar según el alcance de la fe.
Será en mayo próximo cuando el publico podrá ver el nuevo videoclip al iniciar cada capitulo de la serie que produce Genoveva Martínez.
El tijuanense Ricardo Hernández, egresado de la tercera generación del reality musical "La academia" escribió e interpreta el tema.
Noticias
* El pasado 27 de marzo se efectuó la sesión electoral del sínodo de la Diócesis de Cuernavaca para elegir obispo diocesano. El Rev. P. Daniel Baruk, candidato de piso, propuesto por el sínodo mismo, obtuvo 11 votos clericales mientras que el Rev. Habacuc Ramos. candidato recomendado por la comisión de nominaciones, obtuvo 4 votos clericales. Los votos laicales se dividieron entre ambos candidatos por lo que no hubo elección. En fecha próxima se anunciará la próxima sesión electoral.
* El pasado sábado 8 de mayo a las 12 del día se llevó a cabo en la capilla del Seminario de San Andrés la ordenación al presbiterado del Rev. P. Ángel Andrés Solís Cámara y Monroy. Muchas felicidades.
* La ley anti-inmigrante promulgada por Arizona sigue causando protestas a nivel internacional por su carácter discriminatorio. El obispo Kirk Smith, de la diócesis episcopal de Arizona, dijo en una carta pastoral "quiero que sepan que la mayoría de nosotros en la Iglesia Episcopal, junto con otras iglesias y comunidades de fe, estamos al lado de ustedes en solidaridad. Continuaremos trabajando fuertemente para derrotar esta ley y trabajar por la justicia. Jesús siempre está al lado de los pobres y los oprimidos. Ustedes están en nuestras preocupaciones y oraciones, y tienen nuestro apoyo".
* Cuatro obispos anglicanos tradicionalistas australianos, 40 pastores de sus comunidades y al menos un millar de fieles, han pedido formalmente su ingreso en la Iglesia Católica Romana acogiéndose a la constitución apostólica promulgada por el Papa Benedicto XVI. Se trata del primer grupo de anglicanos conservadores que ha aprovechado de esta legislación que les permite pasar a la obediencia romana pero manteniendo parte de su liturgia e incluso aceptando que sus sacerdotes puedan seguir ejerciendo a pesar de ser casados. Otros grupos anglicanos tradicionalistas como Forward in Faith, contrarios a la ordenación de mujeres y de homosexuales en Norteamérica se están planteando también esta decisión.
* Según la prensa inglesa, la próxima visita del Papa Benedicto XVI a Gran Bretaña está produciendo algunas resistencias. Unas 10 mil personas han firmado un manifiesto contra la visita y un abogado australiano-británico, Geoffrey Robertson, planteó llevarlo a juicio por la supuesta protección dada a sacerdotes pedófilos.
* El pasado 27 de marzo se efectuó la sesión electoral del sínodo de la Diócesis de Cuernavaca para elegir obispo diocesano. El Rev. P. Daniel Baruk, candidato de piso, propuesto por el sínodo mismo, obtuvo 11 votos clericales mientras que el Rev. Habacuc Ramos. candidato recomendado por la comisión de nominaciones, obtuvo 4 votos clericales. Los votos laicales se dividieron entre ambos candidatos por lo que no hubo elección. En fecha próxima se anunciará la próxima sesión electoral.
* El pasado sábado 8 de mayo a las 12 del día se llevó a cabo en la capilla del Seminario de San Andrés la ordenación al presbiterado del Rev. P. Ángel Andrés Solís Cámara y Monroy. Muchas felicidades.
* La ley anti-inmigrante promulgada por Arizona sigue causando protestas a nivel internacional por su carácter discriminatorio. El obispo Kirk Smith, de la diócesis episcopal de Arizona, dijo en una carta pastoral "quiero que sepan que la mayoría de nosotros en la Iglesia Episcopal, junto con otras iglesias y comunidades de fe, estamos al lado de ustedes en solidaridad. Continuaremos trabajando fuertemente para derrotar esta ley y trabajar por la justicia. Jesús siempre está al lado de los pobres y los oprimidos. Ustedes están en nuestras preocupaciones y oraciones, y tienen nuestro apoyo".
* Cuatro obispos anglicanos tradicionalistas australianos, 40 pastores de sus comunidades y al menos un millar de fieles, han pedido formalmente su ingreso en la Iglesia Católica Romana acogiéndose a la constitución apostólica promulgada por el Papa Benedicto XVI. Se trata del primer grupo de anglicanos conservadores que ha aprovechado de esta legislación que les permite pasar a la obediencia romana pero manteniendo parte de su liturgia e incluso aceptando que sus sacerdotes puedan seguir ejerciendo a pesar de ser casados. Otros grupos anglicanos tradicionalistas como Forward in Faith, contrarios a la ordenación de mujeres y de homosexuales en Norteamérica se están planteando también esta decisión.
* Según la prensa inglesa, la próxima visita del Papa Benedicto XVI a Gran Bretaña está produciendo algunas resistencias. Unas 10 mil personas han firmado un manifiesto contra la visita y un abogado australiano-británico, Geoffrey Robertson, planteó llevarlo a juicio por la supuesta protección dada a sacerdotes pedófilos.
martes, 16 de febrero de 2010
Vida Anglicana- Cuaresma 2010
Editorial
Otros factores decisivos provienen de los sacramentos del bautismo y de la reconciliación. Por Hipólito sabemos que los candidatos al bautismo tenían que observar un catecumenado de tres años, en el que se conjugaban estudio, oración, sacrifico, vida ejemplar, como preparación para el bautismo que recibían el día de Pascua. Al disminuir la práctica del catecumenado, la preparación para el bautismo consistía en unas semanas de intensa preparación antes de la Pascua. Independientemente de esto, el historiador Sócrates afirma que, en el siglo IV, en Roma ya se observaban tres semanas consecutivas de ayuno, antes de la Pascua. Así mismo, san Jerónimo hace referencia expresa a la Cuaresma o cuadragésima, con relación clara al número simbólico bíblico de cuarenta; y Atanasio de Alejandría, exiliado en Roma (en el 340), escribe a su comunidad alejandrina indicando que en Roma se observan cuarenta días de penitencia antes de la Pascua. En Alejandría ya se venían observando seis días de penitencia; lo interesante de esta comunidad es que, cuando deciden extender los días a cuarenta, no lo hacen en referencia a los cuarenta días que Jesús observó (según el Evangelio de Marcos 1,13), sino por conexión al bautismo como se hacía en Roma. Por otra parte, cuando en el siglo VII, la reconciliación pública comenzó a ser sustituida por la penitencia privada, la Cuaresma quedó fijada casi exclusivamente como tiempo penitencial y ascético.
Con la reforma litúrgica efectuada en la última parte del siglo XX, muchas confesiones cristianas han vuelto a enfatizar el doble aspecto histórico de este tiempo: la preparación para el bautismo (catecumenado) y la penitencia-oración y abnegación preparatorias para la Pascua.
El "Miércoles de ceniza" da comienzo a la Cuaresma, sin embargo históricamente este día, con su connotación litúrgica y espiritual, no aparece hasta el siglo XI. En el Antiguo Testamento ya se usaba la ceniza con carácter penitencial. Así lo entendieron y usaron también los primeros cristianos en casos de pecadores notorios. La costumbre de distribuir las cenizas no se originó en Roma, sino en las liturgias galicana y mozárabe, cuando los penitentes las recibían al entrar en un orden penitencial. La práctica adquirió popularidad. Sin embargo, fue el papa Urbano II, en 1091, quien mandó imponer las cenizas en las cabezas de los fieles el miércoles anterior al primer domingo de Cuaresma. Esto dio origen al Miércoles de ceniza. Al imponer las cenizas, después de la homilía, el ministro cita la frase bíblica: "Eres polvo y al polvo tornarás" (Gn 3,19).
(Tomado del libro: Introducción al Culto, por Isaías A. Rodríguez)
Frecuentemente se nos ha dicho que Cuaresma significa cuarenta. Este año me he dado a la tarea de confirmar esto. Empiece a contar desde el Primer Domingo en Cuaresma, y al llegar al Jueves Santo, exactamente el total es cuarenta días. Y como sé que los números en la Biblia tienen un significado simbólico, además de cuantitativo, quise investigar someramente este número en particular.
En el Antiguo Testamento leemos que Moisés aguardó cuarenta días antes de ascender al Monte Sinaí, donde recibió de Yahvé las tablas de la ley, mientras que Elías caminó ese mismo número de días para pasar al lugar más alto del Monte Horeb. Y no olvidemos que la marcha de los judíos por el desierto duró cuarenta años. En el Nuevo Testamento se relata que Jesús pasó cuarenta días en el desierto.
Por lo tanto, cuarenta es un número simbólico que en las Escrituras significa prueba, examen, ensayo y preparación intensa para algo bien importante que va a ocurrir. Me llama la atención de considerar la Cuaresma como un período de preparación, y en especial para nosotros los cristianos, preparación para la Pascua de Resurrección. Cuaresma y Pascua están atadas íntimamente. Esto lo entendieron bien los primeros cristianos, cuando consideraban la Cuaresma como un período muy intenso de preparación para el Bautismo, que se celebraba en la noche de la Pascua.
Por lo tanto, en esta Cuaresma, preparémonos espiritualmente con ejercicios devotos, tales como la oración pública e individual, retiros, lecturas de la Biblia y del Libro de Oración Común, la participación de la Santa Eucaristía, del Jueves y Viernes Santo, y en la celebración triunfal del Domingo de la Resurrección, porque, al fin y al cabo, Cuaresma son cuarenta días de preparación para la Pascua.
Por Monseñor David Andrés Álvarez. Obispo de la Iglesia Episcopal de Puerto Rico.
lunes, 15 de febrero de 2010
Guardar una santa Cuaresma: Orando, ayunando y ofrendando
Por Katharine Jefferts Schori*
La Iglesia paulatinamente adoptó la disciplina de la Cuaresma en solidaridad con aquéllas que se estaban preparando para el bautismo durante la vigilia pascual.Esta preparación tradicionalmente ha sido resumida en la oración y el estudio, el ayuno y en hacer ofrendas para obras de necesidades. Éste es un momento para recordar los orígenes de la cuaresma, adoptar nuestras costumbres tradicionales y cumplirlas durante estos cuarenta días y sus domingos como preparación para la renovación de nuestras promesas bautismales. Esta antigua costumbres de orar, estudiar, estudiar, ayunar y ofrendar moldea la forma en que vivimos. Cada uno de nosotros es bautizado en una vida de relación con Dios (oración), relación con uno mismo en nombre de otros (ayuno), y una relación con el resto de la creación (ofrendas). La cuaresma nos ofrece una oportunidad regular de ajustar nuestra vida y relaciones cristianas.
¿Qué pasa cuando llevamos un automóvil para hacerle un ajuste (tune-up)? Para muchos de nosotros esta tarea ya no es necesaria, porque no podemos conectarnos con las computadoras de los automóviles. Sin embargo, no es difícil para quienes tienen habilidades, idoneidad y herramientas para hacerlo. La vida espiritual de un cristiano también puede beneficiarse con la ayuda de técnicos: presbíteros, directores espirituales, confesores, reuniones de cursillos o grupo de doce pasos. La oportunidad de revisar el funcionamiento de las bujías, el cambio de aceite, la verificación de la comprensión de un cilindro y la rotación, y tal vez, el reemplazo de los neumáticos aseguran el buen funcionamiento de los automóviles.
La misma clase de atención a la vida espiritual nos puede dar mejor entendimiento (energía concentrada en una vida productiva) y transporte provechoso (cómo llegar desde nuestro punto de partida a nuestro destino). Aprender las reglas del camino puede hacer que un viaje sea mucho más placentero, tanto para nosotros como para otros (Los primeros seguidores de Jesús llamaban esta práctica “el camino”.) Los vehículos humanos necesitan una buena conexión con la fuente de vida, orientación y dirección (oración y estudio), mantenimiento regular (ayuno), y formas provechosas para conectarse con el mundo (ofrendas).
Esta cuaresma nos puede dar la oportunidad de aprender nuevas formas de orar, aprender la enseñanza de los apóstoles o estudiar lo que dice Jesús sobre el dinero. También puede ser la oportunidad para adoptar una nueva disciplina de oración, tal vez buscando la imagen de Dios en cada persona que encontramos en la calle oser agradecidos por aquellas bendiciones ocultas de la creación que nos desafían (días grises, virus mosquitos, (aunque yo todavía sigo tratando sobre los mosquitos).
Podemos seguir practicando ser compasivos con el colega que nos vuelve loco (y tal vez buscar ayuda para aprender mejores formas de relacionarnos con los demás.
Ayuno
La antigua tradición del ayuno nos hablan sobre la autodisciplina en lo que comemos y bebemos y en el mundo actual, sobre el uso prudente de los bienes naturales, no sólo aquéllos que compramos en la tienda, sino también en el uso del agua, qué hacemos con el aire que nos rodea, qué hacemos con los residuos y el tamaño de nuestra huella de carbono. Es un medio para reconocer que el uso que hacemos de las bendiciones de la creación tiene una importante relación sobre la forma en que nuestro prójimo puede disfrutarlas.
Ofrendas
Hacer obras de misericordia ofrendando expresa nuestra preocupación por los necesitados. La palabra tiene la misma raíz “Eleison” (Kyrie eleison =Señor ten piedad), y realmente significa ser compasivo. ¿Cómo tratamos y respondemos a quienes cerca y lejos de nosotros están “clamando en el desierto”? La tarea de la cuaresma es el cultivo de un corazón compasivo que modelará todos nuestros encuentros durante el resto del año y en los años venideros.
Las escuelas dominicales generalmente escogen una forma específica de ofrendar durante la cuaresma, como, por ejemplo, llenarun recipiente de peniques para un Programa de Vaquillas o sirviendo una comida en un refugio para personas desamparadas. El hacer obras de misericordia tradicionalmente ha significado actuar compasivamente con nuestro dinero, pero también debemos pensar sobre la forma en que ejercemos misericordia con nuestro tiempo y talentos.
Este año la cuaresma se inicia al comienzo de febrero. Permítanme invitarle a hacer un ajuste (tune-up) de su vida espiritual. Use una hora para hacer un inventario (una lista de problemas). ¿Falta calor en alguna bujía? ¿Algún neumático necesita más aire? ¿Necesita más aceite? ¿Qué hará con los residuos y suciedades? El altar, en un espíritu de arrepentimiento y retorno, no es muy diferente a un centro de reciclado, donde lo viejo es transformado en algo nuevo. ¡Que el viaje de este año sea muy bendecido!
* Obispa presidenta de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América.
Mensaje de Cuaresma 2008. Tomado de la revista
Credo (Revista de la Iglesia Episcopal Puertorriqueña)
Mensaje de Cuaresma 2008. Tomado de la revista
Credo (Revista de la Iglesia Episcopal Puertorriqueña)
Oración
Padre nuestro, que estás en el Cielo, durante esta época de arrepentimiento, ten misericordia de nosotros. Con nuestra oración, nuestro ayuno y nuestras buenas obras, transforma nuestro egoísmo en generosidad. Abre nuestros corazones a tu Palabra, sana nuestras heridas del pecado, ayúdanos a hacer el bien en este mundo. Que transformemos la oscuridad y el dolor en vida y alegría. Concédenos estas cosas por Nuestro Señor Jesucristo.
Amén.
domingo, 14 de febrero de 2010
Anglicanos tradicionales responderán oferta de unidad del Papa después de Semana Santa
Por Rafael Beltrán*
Los obispos de la Comunión Anglicana Tradicional (TAC, por sus siglas en inglés) están listos para responder a la invitación del Vaticano para el retorno de aquellos que lo deseen a la plena unidad con Roma. El arzobispo John Hepworth, primado de la TAC, ha asegurado que los obispos podrían reunirse en Semana Santa para redactar la respuesta al decreto Anglicanorum coetibus.
La oferta del Papa permitiría a aquellos que se consideren católicos a abrazar la plena comunión con Roma, manteniendo una serie de aspectos relativos a su propia tradición e identidad. El documento prevé la creación de un ordinariato personal.
En 2007, los líderes de la TAC firmaron una petición solicitando que se explorara la forma en que se podría lograr una vía de union «comunitaria y ecclesial para ser católicos anglicanos en plena comunión con la Santa Sede, que atesore la plena expresión de la fe católica y nuestra tradición».
Según el arzobispo Hepworth, los prelados y vicarios generales han recibido una carta del cardenal William Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en la que se expone que el decreto Anglicanorum coetibus constituye «la respuesta definitiva de la Santa Sede»no sólo a la petición de la TAC, sino también «todos los demás de parecida naturaleza que han consultado en los últimos años».
Monseñor Hepworth ha asegurado que la misiva del cardenal Levada permitiría a los obispos del TAC tomar una decisión sobre la oferta del Papa de creación de ordinariatos personales y que la semana que viene podría pronunciarse sobre este asunto de forma personal.
El prelado ha manifestado que no hay prisa en el proceso de discernimiento, sin embargo, ha dejado claro que un retraso en la concreción de la plena comunión que los anglicanos tradicionalistas han buscado, podría poner en peligro «el deseo de Jesús para su Iglesia». Además, ha subrayado el conjunto de pasos que se están dando entre la conferencia Episcopal y los obispos de la TAC para tomar una decisión. Por otra parte, la TAC mantiene conversaciones con conferencias episcopales de todo el mundo, según informa The Catholic Herald.
El arzobispo Hepworth tiene planeado reunirse con miembros de la Comunión Anglicana Tradicional en Japón, América Central, Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, etc. en las próximas semanas. Para ello se han organizado reuniones regionales de obispos, clérigos y laicos para discutir sobre la Anglicanorum Coetibus.
Tras la reunión del colegio de obispos en Semana Santa, elaborarán una respuesta formal a la Santa Sede, que será seguida según los preceptos canónicos por todas las iglesias unidas a la TAC.
Tras la reunión del colegio de obispos en Semana Santa, elaborarán una respuesta formal a la Santa Sede, que será seguida según los preceptos canónicos por todas las iglesias unidas a la TAC.
El Primado anglicano aboga por una visión "católica" para la cristiandad
EFE
EFE
Ciudad del Vaticano, 22 ene (EFE).- El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, Primado de la Iglesia Anglicana, abogó hoy por una visión "católica" de la cristiandad a la que mirar para "no resignarnos" a una expresión local de la comunidad cristiana.
"La tentación hoy es pensar que la unidad es demasiado difícil de alcanzar y que debemos contentarnos con expresiones locales de cristiandad, que lo hagan lo mejor posible en su pequeño contexto: es paradójico llegar a esta conclusión justo en la época de la sociedad global y sin fronteras", dijo Williams en una entrevista a Radio Vaticano.
"Nosotros no queremos resignarnos a una expresión local de cristiandad, sino queremos recordar que existe una visión universal, sí, 'católica', a la que mirar", agregó.
Estas declaraciones del Arzobispo de Canterbury coinciden con el quinto día de celebraciones de la Semana de Rezo para la Unidad de los Cristianos 2010 y llegan después de que el pasado noviembre se produjera la primera reunión entre Williams y el papa Benedicto XVI tras el anuncio de la Santa Sede de abrir las puertas de la Iglesia Católica a todos los anglicanos que lo deseen.
"El clima de las celebraciones se encuentra un poco en un tono bajo porque hay quien se ha dado cuenta de que las esperanzas de hace cien años eran poco realistas: algunos habían mirado muy alto, con grandes esperanzas, infravalorando el nivel de la complejidad teológica a afrontar para alcanzar una unidad más profunda", comentó Williams.
"Al mismo tiempo es importante saber que existen personas que tienen esta visión animada: 'sí, se puede hacer y no debemos dejarnos atemorizar por las dificultades'", añadió.
El papa visitará Inglaterra y Escocia del 16 al 19 de septiembre
AFP. El papa Benedicto XVI confirmó este lunes 01 de febrero que llevará a cabo la primera visita al Reino Unido de su pontificado sin precisar sin embargo la fecha, indicó un portavoz de la Iglesia católica británica.
En un discurso a obispos ingleses y galeses que visitaron Roma, el Papa saludó la "fe viva y la devoción" de los católicos británicos, según Alexander Desforges, director del organismo encargado de la comunicación de la Iglesia católica inglesa y galesa, el Catholic Communications Network.
"Con motivo de mi próxima visita apostólica a Gran Bretaña, podré ser testigo de esa fe por mí mismo", declaró el pontífice, según relató Alexander Desforges a la AFP. Según él, todavía no se ha fijado una fecha para esta visita.
En diciembre pasado, el secretario de Estado británico para Escocia, Jim Murphy, anunció que el Papa viajaría a Inglaterra y a Escocia del 16 al 19 de septiembre de 2010, precisando sin embargo que no se trataría de una visita de Estado.
En diciembre pasado, el secretario de Estado británico para Escocia, Jim Murphy, anunció que el Papa viajaría a Inglaterra y a Escocia del 16 al 19 de septiembre de 2010, precisando sin embargo que no se trataría de una visita de Estado.
Esta sería la segunda visita de un Papa al Reino Unido desde que el rey Enrique VIII rompió con Roma y el catolicismo romano hace casi cinco siglos. La primera la efectuó el difunto Juan Pablo II en 1982.
El Reino Unido cuenta con 4,2 millones de católicos entre sus casi 61 millones de habitantes. Los anglicanos son unos 77 millones
El Reino Unido cuenta con 4,2 millones de católicos entre sus casi 61 millones de habitantes. Los anglicanos son unos 77 millones
Los secularistas británicos han anunciado que protestarán por la visita, después de que Benedicto XVI instase ayer a los obispos católicos a hacer campaña contra el proyecto de ley de igualdad presentado al Parlamento por el Gobierno británico, que prohibiría a empresas, instituciones o agencias del tipo que sea discriminar contra un empleado simplemente por sus inclinaciones sexuales.
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